أكيتو 6777: صدى بلاد ما بين النهرين الحي في شمال العراق

في الأول من نيسان (أبريل) من كل عام، يمتلئ شمال العراق بالموسيقى والدبكات والاعتزاز التراثي. يُعرف هذا الاحتفال في السريانية الحديثة باسم خا بنيسان (الأول من نيسان)، وتعود جذوره إلى عيد بلاد ما بين النهرين القديم أكيتو، حيث يُحيي رأس السنة الآشورية والبابلية. إن التعداد السنوي—الذي وصل إلى 6777 في التقويم الآشوري—يربط مجتمعات اليوم بأولى المستوطنات الزراعية في الهلال الخصيب.

عبر دهوك (بيث نوهدرا)، وأربيل (هولير / أربيلا القديمة)، وبلدة عنكاوا ذات الأغلبية المسيحية، يخرج الآلاف إلى الشوارع لاستقبال الربيع. ليس أكيتو أثرًا جامدًا محفوظًا في صناديق المتاحف، بل هو احتفال حي بالهوية الأصيلة والصمود المجتمعي وتجدد مواسم الأرض.

---

الجذور القديمة لعيد أكيتو

يأتي اسم أكيتو من الكلمة السومرية أ-كي-تي (مهرجان بذر الشعير) والأكدية أكيتو، في إشارة إلى طقوس الربيع المرتبطة بحصاد الشعير والاعتدال الربيعي. كان العيد يُحتفل به تاريخيًا على مدار اثني عشر يومًا في بابل القديمة ونينوى وآشور، تكريمًا للآلهة الحامية—وفي مقدمتها مردوخ في بابل، وآشور وعشتار في شمال بلاد الرافدين.

خلال الاحتفالات البابلية الكلاسيكية، كان الكاهن الأكبر يتلو الابتهالات في معبد إيساكيلا. وفي اليوم الخامس، يقف الملك أمام المحراب مجردًا من صولجانه وخاتمه وتاجه. ثم يقوم الكاهن الأكبر بصفع الملك على وجهه؛ فإذا سالت دموعه، اعتبر الحاضرون ذلك نذير خير ورخاء وسلام وبركة إلهية للبلاد.

كان المهرجان يبلغ ذروته في مواكب مهيبة عبر شوارع حجرية مرصوفة متجهة إلى دار الاحتفالات خارج أسوار المدينة (بيت أكيتي). وهناك، تجتمع تماثيل الآلهة لتقرير نام-تار، أي أقدار المملكة ومصائرها للعام الجديد.

في خمسينيات القرن الماضي، اعتمد المؤرخون والرواد الثقافيون الآشوريون سنة 4750 قبل الميلاد نقطة انطلاق لتقويمهم القومي، استنادًا إلى أقدم الطبقات العمرانية لمعبد آشور ومستوطنات شمال الرافدين الأولى. ولهذا الأساس التاريخي، يغوص تعداد رأس السنة في نيسان عميقًا في التاريخ القديم، محتفلًا بأعوام مميزة مثل أكيتو 6777.

---

مسيرات الشوارع في دهوك وعنكاوا

حولت مسيرات الشوارع المعاصرة عيد أكيتو إلى واجهة بارزة للتعبير عن الهوية الثقافية. فعلى مدار عقود طويلة من القرن العشرين، واجهت المظاهر العامة للثقافة الآشورية قيودًا وتضييقًا شديدين. ولكن منذ التسعينيات، أصبحت المسيرات الجماهيرية محطة سنوية بارزة في إقليم كردستان العراق.

تُعد دهوك (بالسريانية: نوهدرا) المركز الأكبر للاحتفالات، حيث يجوب عشرات الآلاف شوارعها الرئيسية. يرفع المشاركون العلم الآشوري، الذي اعتُمد عام 1968، بنجمته الذهبية الرباعية وخطوطه المتموجة الزرقاء والبيضاء والحمراء التي ترمز إلى أنهار دجلة والفرات والزاب الكبير.

وفي عنكاوا—الضاحية التاريخية في شمال أربيل—يتميز اليوم بزخم مماثل. تقع عنكاوا بالقرب من موقع ميلقيا الأثري، الذي كان يضم معبد أكيتو المخصص للإلهة عشتار. اليوم، تجوب المدارس المحلية والمنظمات الشبابية وفرق الكشافة الشوارع وهي تعزف على آلات النفخ النحاسية وقرب القرب الموسيقية.

يحتشد الجمهور في الشرفات والأسطح وأمام المحال التجارية، مرددين هتافات "أكيتو بريخا!" أو "ريشا دشيتا بريختا!" (كل عام وأنتم بخير). ويرتدي العديد من الفتية والفتيات أزياء تاريخية تجسد شخصيات مثل سرجون، وسنحاريب، وآشوربانيبال، والملكة شميرام (سميراميس).

---

الأزياء التراثية: تطريز مناطقي وصياغة فضية

من أبهى ملامح خا بنيسان التنوع الفريد في الأزياء التراثية الآشورية التي يرتديها الرجال والنساء والأطفال. لا تتبع هذه الأزياء تصميمًا موحدًا؛ إذ تختلف القصات والتطريزات وأغطية الرأس باختلاف المناطق التاريخية في سهل نينوى، وحكاري، وبروار، وأورميا.

• الأقمشة والتطريز: ترتدي النساء أثوابًا متعددة الطبقات مصنوعة من المخمل والساتان والديباج، بألوان الزمرد الأخضر والأحمر القرمزي والأزرق الملكي والذهبي التي تعكس ألوان أزهار الربيع البرية في الجبال الشمالية.
• الحلي الفضية: تشتمل أغطية الرأس التقليدية على قبعات مزينة بالعملات المعدنية (كوفي)، وسلاسل جبين فضية، وأوشحة مطرزة، ودبابيس شعر متوارثة عبر الأجيال.
• أزياء الرجال: يرتدي الرجال سراويل صوفية أو قطنية فضفاضة (شروال)، وسترات متقنة (كورتاك)، وأحزمة قماشية عريضة تلف حول الخصر. وخلال المسيرات، يضع كثيرون قبعات لبادية مخروطية (كوسا) مزينة بريش طيور الحجل البرية.
• خضرة الربيع: يحرص المحتفلون على تثبيت زهور شقائق النعمان وأغصان العشب الأخضر على ياقاتهم احتفاءً بانطلاق الدورة الزراعية الجديدة.

---

طقوس تجدد الربيع والنزهات العائلية

بعيدًا عن مسيرات المدن، يحافظ أكيتو على جوهره العريق كطقس ربيعي في أحضان الطبيعة:

1. دقنا دنيسان (لحية نيسان): مع فجر الأول من نيسان، تخرج العائلات والشباب في القرى والبلدات إلى المروج لجمع الأعشاب والزهور البرية المبللة بقطرات الندى، ثم يربطونها في باقات صغيرة ويعلقونها فوق عتبات المنازل تفاؤلًا بالبركة والخصوبة للعام الجديد.
2. النزهات المجتمعية (السيران): بعد انتهاء المسيرات الصباحية في دهوك وعنكاوا، تحمل العائلات طعامها وتتوجه إلى الوديان وسفوح الجبال المحيطة. ويتصاعد الدخان من شوايات الفحم الممتلئة بأسياخ لحم الضأن وصواني الدولمة والخبز الحار والأعشاب الطازجة.
3. الدبكة الدائرية (الخكا): تشكل الدبكات الشعبية الآشورية قلب التجمعات المسائية. يتشابك المحتفلون بالأصابع الصغيرة مشكلين حلقات دائرية واسعة في السهول، يقودهم رئيس الدبكة بمنديل مطرز (ياليختا) وعصا منحوتة (قوبالا)، على إيقاع الطبل (الدول) ومزمار (الزورنا). ويتدرج الإيقاع من خطوات جماعية هادئة إلى رقصات فلكلورية أسرع مثل كوباري وسيسكاني.

---

نصائح عملية للزوار

• التوقيت: على الرغم من أن أكيتو القديم استمر اثني عشر يومًا، تتركز المسيرات الجماهيرية المعاصرة في الأول من نيسان (خا بنيسان). وتستمر النزهات الخارجية والحفلات الغنائية واللقاءات العائلية طوال الأسبوع الأول من الشهر.
• أفضل الوجهات: تستضيف دهوك أضخم مسيرة جماهيرية بمشاركة عشرات الآلاف. بينما تقدم عنكاوا تجربة سهلة للمشي والتجول بين الفرق النحاسية واحتفالات الأحياء.
• الآداب والتقاليد: يُستقبل الزوار بكل ترحاب وحفاوة. لست بحاجة إلى ارتداء زي تراثي؛ فالملابس الأنيقة المبهجة مناسبة تمامًا. وترك عبارة "أكيتو بريخا" أثرًا طيبًا ومحببًا لدى المحتفلين.
• التنقل والمواصلات: يُتوقع إغلاق العديد من الطرق الرئيسية على مسارات المسيرات في دهوك وعنكاوا من الصباح الباكر حتى منتصف النهار في الأول من نيسان. خطط لتنقلاتك وسيرك على الأقدام مسبقًا.

المصادر

• ويكيبيديا: أكيتو (تاريخ الوصول: نيسان 2024)
• ويكيبيديا: خا بنيسان (تاريخ الوصول: نيسان 2024)
• ويكيبيديا: التقويم الآشوري (تاريخ الوصول: نيسان 2024)
• موسوعة تاريخ العالم: المهرجانات في بلاد الرافدين القديمة (تاريخ الوصول: نيسان 2024)
• ويكيبيديا: عنكاوا (تاريخ الوصول: نيسان 2024)
• ويكيبيديا: دهوك (تاريخ الوصول: نيسان 2024)
• ويكيبيديا: الرقص الشعبي الآشوري (تاريخ الوصول: نيسان 2024)